橫看成嶺側成峰

與 國父孫中山先生論政

        丙戌之秋，時至中元，是夜，金風蕭瑟，細雨飄零，星河黯然，闇幕垂空。
目不見五指之色，耳難聞商夷之聲。煞氣掩明月而殘螢無光，陰風拂草木而寒蟬
噤聲，濛濛現凜冽之氣，而悄然刺骨也。其夜之寂，似輕聞魑魅竊語，又驚瞥魍
魎殘影，忽有風影雨響，人其懼之已矣！

        值此靜夜，忽聞雷神怒，轟然響之，盡擾清眠也，驚而起，懵然四顧，忽見
白霧漫空，輕煙裊裊，如登仙境。又醒目而視，訝然難言，蓋入目皆奇，擺陳盡
異，此其方室已非予之所居也！方寸正疑，忽聞仙樂奏，龍吟方出，有詩頌曰：
「養天地正氣，法古今完人。」慌然尋之，卻見一叟臥病於牀，觀其人，疾色滿
容，然雙目炯炯也，細察之，掩口驚呼，此叟莫不是世之中山樵耶？趨步向之，
揖而問，真乃中山先生，孫逸仙也！既驚且服，躬身拜安，竊喜而攀談之，交言
甚歡，其樂融融也。

        縱談古今，暢言中外，意興至高，忽聞先生嘆，索問其故，先生曰：「吾之
時遠也，昔者，余業未成，而塵緣早斷，致我華夏之土兩隔，一統之路崩阻，而
大同之境無復還之日矣，實乃余之過也，逸仙愧之甚矣！逸仙雖置黃泉，然心繫
中華，每思及此，黯然難禁英雄淚。奈何空有安邦定國之計，而無彭祖長生之齡
，今之所以嗟嘆者，乃感鴻鵠之志難為，而傷出師之憾長存也。」

        追思曩昔烽火之時，家國興亡，忠良烈士，予聞言不禁愀然。對曰：「先生
之言差矣！夫先生之業，功蓋古今，德昭日月，何愧之有也？終一世爲家國蒼生
，即死亦不忘社稷存亡，其志芳澤千古。且嘗以平生之所學，撰亙古之謀略，遺
策至今，國之圭臬也，富我家園，強我民族，比之漢武、貞觀，亦有過之而無不
及也，今何責己之甚矣，徒令吾等小子羞而無言對也。

        且夫今之中華，雖遷於臺，亦已是繁榮之邦。行民主之政，而為萬國之菁；
重經濟之策，而列四海之要。興教化以啟民智，崇自由以固民權。論及民生，農
工之有餘，而士商蓬勃；且以德、賽*為基，而引先進之技，展未來之業，然後得
以為開發之國，昇科技之世也。自重農興工起，轉以出口貿易之舉，振經貿之長
，揚中華之名，傲立亞細亞也。今之時也，國民之才，百姓之業，不孫於異邦也
久矣。況今之世，黨政之治，民權在握，百姓親政，天下為公。而民族之雜，和
而無別；老弱之殘，舉眾助之。而國以民榮，民為國強，上下一心，無懼乎強權
之迫，匪政之脅也，凝舉國之意，而擎於蠻邦胡族。夫以此國富民強者，大同之
界不遠矣！循國之原本，承先生之遺意，達政通人和之景，先生之功，萬世感之
甚矣，其何有愧者乎？」

        先生笑而答曰：「小子之意美矣，然識見狹之也。夫以大同之深，今之世者
，難以較之也。所謂大同者，禮運大同篇述之甚詳，可閱而習之。今之臺灣，雖
行民主，然選賢與能，敗絮其中，汙吏屢出，余深痛哉。而黨政之治，為黨非為
民，本末倒置，無可與言矣。民為主之政，尚待善之也。經濟雖繁，然其勢漸衰
，貧富有距，而社會之亂漸生，大同篇曰：『男有分，女有歸。貨惡其棄於地也
，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不
作，故外戶而不閉，是謂大同。』由此觀之，今之中華者，其離乎大同之遠也，
豈可與之較也？況雖舉國以共識，聚意而無畏，然虎狼之國環之，夜郎之心慎乎不
可存也。然尚無需意沮，國已有基，則進大同之路一二步也，後之天下者，盡待
爾等之輩耘之也。忠言膩耳也，願汝虛而受之。」

        予拜服之，曰：「小子無知，今日得教，幸甚矣！」兩人相視，撫掌笑之。

        高談轉清，不知時之過也，忽聞鐘聲響，先生笑曰：「革命之未成，同志猶
需竭力，或和平，或奮鬥，救中國也！」掌拂予之天靈，予如遭雷電，驚而躍，
立而四顧，仙境盡去，予歸房而未知神遊之已矣乎！方憶離時，先生之言猶在耳
，教誨於心難忘懷。予何德之有？幸遇英偉之靈，聞超然之論也，此莫非天意者
乎？予感於心，遂立弘遠之志，願圖大同之業，明炎黃之榮光也。以此為念，承
先生意，但望無愧先生，駕鶴之時，得重逢而論之也矣！

＊註：德、賽者，乃德先生、賽先生也，意指民主【Democracy】及科學【Sci
-ence】出於陳獨秀新青年之作。



高子與 國父中山先生神交於民國96年1月11日,敬記而述之,以天下眾目共證吾二
人忘年神交暨余之雄才壯志者也